تصور می شود که حضور خودارضایی در مجموعه رفتاری گونه ها با سیستم جفت گیری گروه های اجتماعی آنها همزمان است. افراد مبتلا به نخاع نخاعی که مایل به پدر و مادر شدن هستند ممکن است توانایی خود در تربیت فرزندان را زیر سوال ببرند و ترجیح دهند آنها را نداشته باشند، اما مطالعات هیچ تفاوتی در نتایج والدینی بین گروه‌های آسیب دیده و آسیب‌دیده نشان نداده است. فردریک، ص. 105. خدایان «واقعی» که توسط اپیکوریان تصور می شود شباهت چندانی با خدایان موجود در ادبیات اساطیری ندارند. آنها به فانی ها اهمیت نمی دهند، چه رسد به اینکه با آنها رابطه جنسی داشته باشند و در حالت جدایی و لذت ایده آل به سر می برند. محققان کاتولیک مانند برنارد هوس و مارک جردن معتقدند که ادعاهای کلیسا در مورد آموزه های مستمر در مورد مسائل جنسی، زندگی و مرگ و جنایت و مجازات "به سادگی درست نیست".
براون، ص. 65. اپیکور تعلیم داد که روح بافت نازکی از اتم است که پس از مرگ در کیهان پراکنده می شود. بنابراین، هیچ زندگی پس از مرگ و هیچ دلیلی وجود ندارد که فانی ها با نگرانی در مورد آنچه پس از مرگ اتفاق می افتد زندگی کنند. پاتر (2009)، ص. 330. اگرچه تردیدی وجود ندارد که آئوسونیوس مسیحی بوده است، اما آثار او حاوی نشانه‌های بسیاری است که نشان می‌دهد او حداقل به ادیان سنتی روم و سلتیک، اگر نگوییم، علاقه‌مند بوده است. 79-81; مایکل لیپکا، خدایان رومی: رویکرد مفهومی (بریل، 2009)، ص. باربت استنلی اسپات، الهه رومی سرس (انتشارات دانشگاه تگزاس، 1996)، ص. آنها کاستا هستند (فاستی 4.411-412). استاتیوس می گوید که سرس خودش کاستا است (Silvae 4.311). توجه الهه به کاستیتاس ممکن است به عملکرد سرپرستی او بر روی مرزها، از جمله انتقال بین زندگی و مرگ، مانند ادیان اسرارآمیز مربوط باشد.
115-116، با استناد به فستوس (87 در نسخه مولر) بر روی مشعل و اشاره به این که کاهنان فداکار سرس در شمال آفریقا عهد پاکدامنی مانند وستال ها داشتند (ترتولین، Ad uxorem 1.6 Oehler). Pliny, Natural History 28.4.7 (28.39) می گوید که وقتی یک ژنرال پیروزی را جشن می گرفت، وستال ها برای محافظت از او در برابر اینویدیا، مجسمه ای از فاسینوس را در زیر ارابه او آویزان می کردند. علاوه بر این، اگر خودارضایی باعث درد جسمی، مسائل عاطفی (شما نمی توانید به چیز دیگری فکر کنید)، مشکلات در رابطه شما، یا مسائل عادت (زمانی که تنها نوع تحریکی که در طول خودارضایی انجام می دهید منجر به ارگاسم شود)، ممکن است اسپادت می گوید، سیگنالی برای کاهش دادن باشد.
دو تا از پروژه های اخیر چنین تحقیق و توسعه داخلی، ایجاد یک ویرایشگر بصری و یک برگه "تشکر" است که تا حد زیادی کم استفاده شده است که برای بهبود مسائل مربوط به فرسایش ویراستار، که با موفقیت محدودی روبرو شده است، توسعه یافته است. 791-795. خود سولا ممکن است در این زمان فالگیر بوده باشد یا نباشد. روش‌های خودارضایی مشترک برای اعضای هر دو جنس شامل فشار دادن یا مالش ناحیه تناسلی، چه با انگشتان یا روی یک شی مانند بالش است. قرار دادن انگشتان یا یک شی در مقعد (به خودارضایی مقعدی مراجعه کنید). و تحریک آلت تناسلی یا فرج با ویبراتورهای الکتریکی، که ممکن است به واژن یا مقعد نیز وارد شود.
دلایل احتمالی برای این که چرا یک زن، اگر به طور اتفاقی از او سؤال شود، ممکن است نشان دهد که او تفاوتی بین دو نوع آلت تناسلی ندارد. راهنمای منچستر در مورد تأیید اخلاقی دانشگاه، پنج مسیر ممکن را برای بازبینی فهرست می‌کند، که با بازبینی در سطح بخش یا مدرسه فقط برای پروژه‌های دانشجویی «کم خطر» شروع می‌شود. 55. Robert EA Palmer, "Mutinus Titinus: A Study in Etrusco-Roman Religion and Topography" in Roman Religion and Roman Empire: Five Essays (University of Pennsylvania Press, 1974), pp. 18-20; Jörg Rüpke, Religion in Republican Rome: Rationalization and Ritual Change (University of Pennsylvania Press, 2002), فواید ترک خود ارضايي بر چهره pp. Mueller, Roman Religion in Valerius Maximus, p.
مارتین هنیگ، دین در بریتانیای رومی (لندن: باتسفورد، 1984)، ص. نام کراسوس Licinius بود. نام وستال Licinia بود (به قراردادهای نامگذاری رومی مراجعه کنید). شهرت او برای حرص و طمع و معاملات تجاری تیز به او کمک کرد. او مخالفت کرد که با لیسینیا وقت گذرانده است تا برخی از املاک و مستغلات او را به دست آورد. با این حال، تا زمانی که من واقعاً با یک دختر واقعی وارد گونی شدم، مهم نبود. همانطور که توسط سوتونیوس انتقاد شده است، زندگی هوراس: Ad res Venerias intemperantior traditur; nam speculato cubiculo scorta dicitur habuisse disposita، ut quocumque respexisset ibi ei imago coitus referretur; کلارک، ص.
سوئتونیوس، زندگی تیبریوس 44.2; کلارک، ص. کلارک، ص 3 و 212 به بعد، نقل قول در ص. 444; John R. Clarke, The Houses of Roman Italy, 100 BC-AD Ovid, Tristia 2, همانطور که در Clarke, pp. Ovid, فواید ترک خود ارضايي بر چهره Tristia 2.413 and 443-444; هاینز هافمن، داستان لاتین: رمان لاتین در زمینه (راتلج، 1999)، ص. در آمریکای لاتین، آگاهی و انجمن های لزبین ها در دهه 1970 ظاهر شد، در حالی که چندین کشور در حال گذار یا اصلاح دولت های دموکراتیک بودند. فیلیپ هاردی، «لوکرتیوس و ادبیات لاتین متأخر در دوران باستان»، در «همنشین کمبریج به لوکرتیوس»، ص. دیوید سدلی، لوکرتیوس و دگرگونی خرد یونانی (انتشارات دانشگاه کمبریج، 1998)، ص.
